Nuestros Santos

Nació en Florencia en los inicios de siglo XIV. Abrazó la vida religiosa en el convento de su ciudad natal.

Fue provincial de Toscaza en 1348 y al año siguiente fue nombrado obispo de Fisole. Gobernó su diócesis con admirables ejemplos de caridad y con la elocuencia de su palabra. Se distinguió por su celo apostólico, prudencia y amor hacia los pobres. Murió el da 6 de enero de 1374. Fue canonizado el da 27 de abril de 1629.

Nuño Alvares Pereira, fundador de la casa de Braganza, nació en Cernache de Bonjardim (Portugal) el 24 de julio de 1360. Contestable del Reino de Portugal, fue jefe invencible de los ejércitos militares en la guerra de independencia. Las gestas de este héroe nacional fueron cantadas por L. Camoes en Os Lusiadas.

Cuando murió su mujer, entró en 1423 en Lisboa en el convento por él fundado para la Orden de los Carmelitas. Quiso ser un simple “donado” y tomó el nombre de fray Nuño de Santa Mara. Murió en este convento el Domingo de Resurrección de 1431 (1 de abril), habiendo dado a todos durante su vida unejemplo de oración, penitencia, amor a los pobres y devoción filial a la Virgen. Su culto fue aprobado en 1918.

Nace en Mantua el 17 de abril de 1477 de padre de origen español (de aquí el apellido). Entró en los carmelitas de Ferrara, profesando los votos religiosos en 1464. Maestro de teología en Bolonia (1475), desempeñó numerosos cargos en diversos conventos y por seis veces ejerció el oficio de vicario general de su congregación de reforma (llamada Mantuana) y al final de su vida fue prior general de todas la Orden (1518-16).

Su actividad no se limit a la familia carmelita. En 1513 fue invitado a participar en el Concilio Lateranense; y en 1515 encargado por el papa Len X de la misión diplomática para restablecer la paz entre el rey de Francia y el duque de Milán. Se distinguió esencialmente por el espíritu y la denuncia de la galopante corrupción de su tiempo, y expresó su ansia reformadora con óptimos recursos literarios y con un vibrante discurso en 1489 en la basílica vaticana delante del papa y de los cardenales. Todo no lo separaba de su vid interior y de la especial devoción a Mara.

Fue amigo de insignes humanistas y de ilustres personajes de la poca, participando en el mundo de la cultura. Proclamado por Erasmo el Virgilio cristiano (ms de cincuenta mil son sus versos latinos, de otras obras en prosa) debe ser incluido entre los mejores poetas de su tiempo; esto es también confirmado por las numerosísimas ediciones de sus escritos.
Murió en Mantua el 20 de marzo de 1516. El cuerpo incorrupto, se conserva en la iglesia catedral de esta ciudad. El culto del beato confirmado por Len XIII el 17 de diciembre de 1885. Se celebra su memoria el 17 de abril.

Teresa de Cepeda y Ahumada, reformadora del Carmelo, madre de la Orden descalza; “Mater Spiritualium” (título debajo de su estatua en la Basílica de San Pedro, Vaticano); patrona de los escritores católicos (1965) y doctora de la Iglesia (1970: la primera mujer, que junto a Santa Catalina de Sena obtiene este título); nacida en Avila (Castilla la vieja, España) el 28 de marzo de 1515; muere en Alba de Tornes (Salamanca) el 4 de octubre de 1582 (el da siguiente, por la reforma gregoriana del calendario fue el 15 de octubre); beatificada en 1614, canonizada en 1622, su fiesta el 15 de octubre.

Su vida debe ser interpretada según el designio que el Señor tenía sobre ella, con los grandes deseos arraigados en su corazón, con las misteriosas dolencias de las cuales fue víctima desde joven (y la enfermiza salud que la acompañó durante toda la vida), con las resistencias a la gracia de la cual ella se acusa ms de la debido. Entre en el Carmelo de la Encarnación de Avila el 2 de noviembre de 1535, huyendo de casa. Un poco por las condiciones objetivas del lugar, un poco por las dificultades de orden espiritual, luchó antes de llegar a la que ella llama su conversión, a los 39 años. Pero el encuentro con algunos directores espirituales la lanzó a grandes pasos hacia la perfección.

En 1560 tuvo la primera idea de un nuevo Carmelo, donde pudiera vivir mejor su regla. Idea realizada dos años después en el monasterio de S. José, sin rentas y según la regla primitiva: expresión que debe ser bien comprendida, porque en aquella poca y también después fue ms nostálgica y heroica que real. Cinco años ms tarde Teresa obtuvo del General de la Orden, Juan Bautista Rossi, -de visita en España la orden de multiplicar los monasterios y permiso para fundar dos conventos de carmelitas contemplativos (después llamados descalzos), que fuesen como padres espirituales de las monjas y de este modo pudieran ayudarlas. A la muerte de la santa los monasterios femeninos de la reforma eran 17. Pero también los masculinos superaron muy pronto el número inicial: algunos con el permiso del General Rossi, otros especialmente en Andalucía contra su voluntad, pero con la de los visitadores apostólicos, el dominico Vargas y el joven carmelita descalzo Jerónimo Gracián (éste fue además la llama espiritual de Teresa, al cual se ligó con el voto de hacer cualquier cosa que le fuese pedida, no contraria a la voluntad de Dios). Se seguirán incidentes desagradables agravados por interferencias de autoridades seculares y otras ajenas, hasta la erección de los descalzos en provincia separada en 1581. Teresa pudo escribir: Ahora descalzos y calzados estamos todos en paz y nada nos impide servir al Señor.

Teresa está entre las figuras de la mítica católica de todos los tiempos. Sus obras especialmente las cuatro ms conocidas (Vida, Camino de Perfección, Moradas y Fundaciones)- junto a las noticias de orden histórico, contiene una doctrina que abraza toda la vida del alma, desde los primeros pasos hasta la intimidad con Dios en el centro del castillo interior. Sus cartas, además nos la muestran absorbida por los problemas ms variados de cada da y de cada circunstancia. Su doctrina de la unión del alma con Dios (doctrina vivida por ella íntimamente) está en línea de la del Carmelo que la ha precedido y que ella ha contribuido de manera notable en enriquecer, y ha trasmitido no solo a los hermanos, hijos e hijas espirituales, sino a toda la Iglesia, a la que sirvió sin escatimar esfuerzos. Al morir su alegra fue la de poder afirmar: muero como hija de la Iglesia.

El año de nacimiento ms probable es 1540, en Fontiveros (Avila, España). Se queda muy pronto huérfano de padre y debe trasladarse con su madre de un lugar a otro, mientras sacaba adelante como poda sus estudios, y procuraba ganarse la vida. En Medina en 1563 vistió el hábito de los carmelitas y después del año de noviciado obtuvo licencia de vivir según la Regla sin mitigaciones. Ordenado sacerdote en 1567, después de los estudios de filosofa y teología cursados en Salamanca, el mismo año se encontró con Santa Teresa de Jesús, que haca poco haba obtenido del prior General Rossi licencia para fundación de dos conventos de frailes carmelitas contemplativos (después llamados descalzos), para que fuesen de ayuda a las monjas por ella fundadas. Un año después durante el cual se puso de acuerdo con la santa el 28 de noviembre de 1568 forma parte del primer núcleo de reformados en Duruelo, cambiando el nombre Juan de San Matas por el de Juan de la Cruz.

Varias fueron las funciones desempeñadas por l en la reforma. De 1572 a 1577 fue también confesor-gobernador del monasterio de la Encarnación de Avila (no de la reforma, donde haba sido priora Santa Teresa, al principio). En calidad de tal se encontró envuelto en un desagradable incidente de la vida interna del monasterio del cual fue considerado en cierta forma responsable: preso, permanece aproximadamente ocho meses en la cárcel del convento de Toledo, de donde huy en agosto de 1578; en la cárcel escribió muchas de sus poesías, que más tarde comentó en sus célebres obras.

Despuésdel acontecimiento de Toledo, ejerció de nuevo varias funciones de superior hasta que el vicario general (mientras tanto la reforma haba obtenido una cierta autonomía) Nicolás Doria lo dejó de lado en 1591. Y no fue ésta la única prueba, en los últimos tiempos de su vida, para el que haba dado todo a la reforma: soportó todo como saben hacerlo los santos. Murió entre el 13 y el 14 de diciembre de 1591 en Beda; tenía 49 años.

Su magisterio fue fundamentalmente oral; si escribió, fue porque insistentemente se lo requirieron. Tema central de su enseñanza que lo ha hecho célebre dentro y fuera de la Iglesia Católica es la unión por la gracia del hombre con Dios, por medio de Jesucristo. Para llegar al todo, que es Dios, es preciso que el hombre d todo de s, no con espíritu de esclavo, sino de amor. Son célebres sus aforismos: Al atardecer de la vida serás juzgado sobre el amor y donde no hay amor pon amor y encontrarás amor.

María Magdalena lleva el nombre de la noble familia de Pazzi de Florencia, que ya en el siglo XV tenía una gran influencia política. Nacida el 2 de abril de 1566, fue educada piadosamente, y desde la niñez mostró sentido profundo de la presencia de Dios, amor ardiente a la Eucaristía y fuerte inclinación por el espíritu de penitencia. A los dieciséis años fue aceptada por las monjas carmelitas de Santa María de los ángeles de Florencia, su ciudad natal. Durante el noviciado una grave enfermedad, que duró dos meses , la llevó al desahucio medico, de modo que le fue concedido el adelanto de la profesión. Pero se recuperó. Fue durante tres años vice-maestra, sacristana y seis años maestra de novicias. Se encargó también de las jóvenes profesas y en 1604 fue elegida sub*priora. Indecibles sufrimientos físicos y una dura prueba espiritual templaron su paciencia, y fue enriquecida por Dios con gracias extraordinarias. Murió el 25 de mayo de 1607. Beatificada en 1626, fue canonizada el 22 de abril de 1669.

Sus experiencias místicas son recogidas en los manuscritos originales, como se llama los apuntes que sus hermanas recogían sobre lo que ella hacía o decía en sus éxtasis y excesos de amor divino y de los cuales hacían una cierta comprobación con la misma santa.

Nació en la ciudad de Bolsward (Holanda) en 1881, y entró de joven en la Orden de los Carmelitas. Fue ordenado sacerdote en 1905. Realizo estudios de especialización en Roma, donde obtuvo el grado de doctor en filosofa en la Universidad Pontificia Gregoriana. Vuelto a su patria, enseñó en varios liceos holandeses y fue profesor de filosofa e historia de la mística en la Universidad Católica de Nimega, de la cual fue Rector Magnifico. Periodista y publicista, en 1935 fue nombrado consultor eclesiástico de los periodistas católicos.

Fue conocido por su disponibilidad para todos y en todo. Antes y durante la ocupación nazi de Holanda luchó, con fuerza y fidelidad al Evangelio, contra la propagación de la ideología nacionalista y defendió la libertad de la escuela y de la prensa católica. Por esto fue arrestado. Comenzaba as su calvario de sufrimientos y humillaciones, mientras infunda serenidad y daba consuelo a los otros deportados y los ayudaba en sus sufrimientos. En medio de tan atroces tormentos, sabia comunicar el bien, el amor y la paz. Después de pasar por varias cárceles y campos , al final fue asesinado. Ha sido proclamado beato mártir por Juan Pablo II el 3 de noviembre de 1985 y canonizado por el papa Francisco el 15 de mayo de 2022 junto a a otros nueve beatos, entre ellos Carlos de Foucauld.

“La acción sola no es suficiente. Debe nacer de manera consciente de un corazón habitado por Dios” (P. Tito Brandsma).